نخستین هماندیشی مجسمه، شهر و معماری در ایران برگزار شد
مجسمهسازی یكی از چالشهای مهم محافل هنری و دانشگاهی است

نخستین هماندیشی یك روزهی مجسمه، شهر و معماری، امروز چهارشنبه، در تهران برگزار شد.

به گزارش خبرنگار بخش هنرهای تجسمی خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، در این همایش كه در حاشیهی برپایی نخستین سمپوزسیوم بینالمللی مجسمهسازی تهران، در محل موزهی امام علی (ع) تدارك دیده شده بود، جمعی از كارشناسان حوزهی هنر مجسمهسازی، معاری و شهری، بهتفصیل، فضاهای شهری و نقش مجسمهها در شهر نقش مجسمه در سیما و منظر شهری، هویت فرهنگی فضاهای شهری - میدانها، محلهها، بافتهای تاریخی و... -، ارتباط فرهنگی و هنری مجسمههای شهری با زندگی اجتماعی - آثار فرهنگی و اجتماعی مجسمه بر مردم -، تاثیر اجتماع و فرهنگ بر مجسمهسازی شهری، پیشینهی مجسمهسازی شهری در ایران، نقد و ارزیابی كیفی و كمی مجسمهسازی معاصر در فضاهای شهری و... را بررسی كردند.

هادی ندیمی با اشاره به مسایل نظری این حوزه را به دو بخش نقد و اندیشهای كه در ذهن و مغز یك هنرمند و برآورندهی هنر است، تقسیم كرد.

وی سپس از تعیین بعضی از تعاریف به دو وجه حالتگرا و غایتگرا به دورههای تاریخی مجسمهسازی اشاره كرد و گفت: مجسمهسازی هنری است كه از سپیدهدم تمدن بشری تا امروز همپای معماری و یا بیشتر از آن انسان را همراهی كرده است، اما بهرغم دیرپایی این هنر از نگاه نظریهپردازان مورد عنایت كمتری قرار گرفته است. و از هنرمندان خواست تا از دخالت كسانی كه در عرصهی هنر دستی ندارند، جلوگیری كنند، چرا كه بهزعم وی آنها نمیتوانند به جانمایهی هنر دست یابند.

در ادامهی این همایش، زهرا رهنورد – هنرمند نقاش و مجسمهساز - از موفقیتها و موانع مجسمهسازی معاصر ایران سخن گفت و این هنر را در ایران را یكی از چالشهای مهم محافل هنری و دانشگاهی دانست كه نگرانیها و دغدغههایی را برای هنرمندان ایجاد كرده است.

وی دلایل ریشهیی این چالشها را به دو دستهی دینی و مذهبی تقسیم كرد.

این مدرس دانشگاههای هنر تهران، اظهار كرد: منع تصویر و مجسمه به كانون این ممنوعیت برمیگردد و این كانون، همانا سابقه بتپرستی در میان اعراب و ادوار جاهلیت است.

به اعتقاد رهنورد، دومین دلیل، به تاریخ هنر ایران مرتبط است كه از عهد باستان و پیش از آن حتا در مجسمهسازی بهصورت كاربردی و روایی و بهموارد معدودی بهصورت پیكرتراشی سهبعدی مواجه است و مورد اخیر گویای آن است كه در هر حال مجسمهسازی در ایران وجود داشته است.

به گزارش ایسنا، بهروز دارش نیز كه دیگر سخنران این همایش بود. این هنرمند مدرنیست نیز از فضاهای شهری و آثار حجمی و دریافتها و آموزههای انسان از محیط پیرامونش یادكرده و آنها را به دو بخش ارادی و غیرارادی تقسیم كرد.

وی گفت: آنچه انسانها بنا به اراده و انتخاب خود از جامعه دریافت میكنند، بیشترین تاثیر را در شكلگیری در رشد ذهنیت آنها داشته و در واقع عقلانیت آنها را تشكیل میدهد.

او همچنین عنوان كرد كه امروزه عقلانیت سخت تحت تاثیر بصیرت ما بوده و ما با جهانی كاملا بصری و نمادین رودررو هستیم كه بدون ارتباط بصری تنگاتنگ قادر به درك آن نخواهیم بود.

دارش با توجه به اینكه آثار تجسمی در سطح شهر از مهمترین عناصری كه بصیرت بینندگان را بهطور مستقیم مورد نشانه قرار داده، از مسوولان شهری و شهروندان خواست تا در یك رابطهی متقابل دركی عمیق از موقعیتهای تاریخی ناشی از شیوهی زندگی شهری داشته و با توجه به اهمیت تاثیرات فضاهای شهری بهطور صمیمانه بر برنامهریزی شهر خود مشاركت كنند.

دكتر محمدرضا جوادی نیز در این هماندیشی با بررسی دو فضای ایرانی و غربی نشانه در فضاهای شهری را بررسی كرد.

او با نمایش هفت پرده از اسلایدهای خود، آثار قدیمی و تاریخی ایران را همانند مجسمههایی در نظر گرفت كه به مجسمههای مدرن احتیاج پیدا نخواهند كرد.

در پایان این همایش یك روزه، فرید حسینیان تهرانی - كارشناس ارشد مدیریت شهری - به مناسب نبودن وضعیت مجسمهی شهری در كشور در ایجاد رابطه با بیننده اشاره كرد و وضعیت مجسمه شهری را در ارتباط با مخاطب اثر را به نقش هویتزدایی و بیتفاوتی اجتماعی تقسیم و تبیین كرد.

وی با استفاده از مفاهیم مدیریتی "اثر بخشی"، "كارایی" و "بهرهوری" به تعریف این طبقهبندیها پرداخت و ملاحظات بوم شناختی را بهعنوان معیاری برای نیل به اثربخشی و مبانی زیباییشناختی را بهمثابه لوازمی در جهت ارتقای كارایی معرفی كرد.

تارنگار آیگاه با حمایت نشریات تخصص «ساختمان و کامپیوتر»، «راه و

ساختمان» و «نقش نو» همچنین مهدندسان مشاور توان و پایگاه

اطلاعرسانی آرونا اقدام به بر گزاری اولین و بزرگترین مسابقه جهت انتخاب

محبوب ترین وبلاگ تخصصی معماری از دیدگاه بازدیدکنندگان نموده است . این نظر

سنجی از تاریخ ۱لغایت ۳۰فروردین ماه ۱۳۸۶به مدت ۳۰روز برگزار می گردد و نتیجه آن

در تاریخ ۳اردیبهشت ۱۳۸۶ مصادف با روز معمار در سایت مربوطه اعلام خواهدشد.

برای رای دادن به وبلاگ دلخواهتان می توانید به آدرس زیر بروید :

www.bastami.ir

Polshek Partnership Architects
Elizabeth A. Sackler
Center for Feminist Art
Brooklyn Museum
Brooklyn, NY

A vital new venue and focal point within the Brooklyn Museum.

Photo © Aisli Weidele/Polshek Partnership

Located on the Brooklyn Museum’s fourth floor, the new Center contains permanent and changing exhibition galleries, a study center, and presentation space to promote dialogue and exchange about the exhibition and related issues represented in the galleries.
The design creates a visually distinctive environment, symbolic of the Museum’s commitment to creating a permanent home for showcasing Feminist Art.

Spatially, the plan is organized in a series of distinct, yet intercoected experiences. Movement through the Center allows for a variety of encounters with the permanent and changing exhibitions. Judy Chicago’s seminal work - The Dier Party - is the centerpiece of the overall design and is integrally related to the other spaces within the new Center.

Photo © Aisli Weidele/Polshek Partnership

The overall design is conceived as a series of concentric layers: the perimeter walls of the 19th century building, the enveloping zone of changing exhibition galleries, and the walls and ier sanctum of the Dier Party Gallery. This strategy serves to reconcile the scale and geometry of The Dier Party within the structure of the Museum.
An equilateral triangle in plan, the geometry of The Dier Party Gallery forges a vital relationship between the art and the space it occupies, which is intended to heighten the visitor’s perception of the piece and to reinforce the artist’s original concept.

Sketch © Polshek Partnership LLP

A dramatic sculptural threshold immediately inside the entry portal signals arrival to the new Center. Defined by the large canting walls and glass membrane of The Dier Party Gallery, this point of arrival permits anticipatory glimpses of the piece within.

Rendering © Polshek Partnership LLP

Changing exhibition galleries flank all three sides of the central gallery. The permanent installation begins with a linear gallery space featuring The Baers, a series of seven Aubusson tapestries hung perpendicular to a vivid red wall. The Dier Party follows, accessed through an aperture at the apex of the triangular space.

Photo © Aisli Weidele/Polshek Partnership

Photo © Aisli Weidele/Polshek Partnership
Detail

Photo © Aisli Weidele/Polshek Partnership
Coer Detail

Immediately outside the Central Gallery, a flexible exhibition space presents The Heritage Panels, which summarize the research done by the artist and her team on the lives and accomplishments of the dier guests. Directly adjacent, a changing biographical gallery highlights the individuals recognized in the piece. The sequence ends in the study center, a flexible presentation space.

Rendering © Polshek Partnership LLP

The primary entrance to the Center, located directly adjacent to the northwest, overlooks the Beaux Art Court. The sequence begins through a large portal with double glass doors and signage aouncing the Center in the transom above.

Model photo: © Jock Pottle/Esto
Brooklyn Museum

Rendering © Polshek Partnership LLP
Site Plan

Total area: 8,500 s.f.
Completed: March, 2007

Client: Brooklyn Museum
Architects: Polshek Partnership Architects
Design Partner: Susan T. Rodriguez FAIA
Management Partner: Don Weinreich AIA
Project Team: Steven Chang AIA
Harry Park
Jason Buchheit
Cheryl McQueen
Joerg Kiesow

Polshek Partnership Architects
Brooklyn Museum
Entry Pavilion and Plaza

کورش بزرگ میگوید: ای آنکه بر خاک من میگذری بدان و آگاه باش که پای بر خاک کسی نهادهایی که در تمام زندگی نگاهبان نیکی بوده و جز به اندیشه و گفتار و کردار نیک با کسی رفتار نکرده. بدان شهریاری من موجب آزار هیچ انسان بیگناهی نشده. بدان که سرزمین پارس بسیار گسترده بوده و در تمام این گستره هیچکس توان زورگویی بر ناتوانی را نداشته. بدان که ارتش من ، ارتش رهاییبخش همهانسانهای ستمدیده بوده و من بدون چشمداشت به تاج و تخت و دارایی آنها همواره یار و پشتیبانشان بودم. پس به پاس نیکوییهای من این یک وجب خاک را بر من ببخش.
ایرانی ؛ مغولها و تازیان و همهی قبایل بیابانگرد ویرانگر که بر این سرزمین اهورایی تاختند به پاس نیکی این مرد بزرگ بر آرامگاه او گزندی نرساندند اما افسوس که تمام تلاشها برای جلوگیری از آبگیری سد سیوند در داخل و خارج ایران بینتیجه مانده و شمارش معکوس برای آبگیری سد سیوند و نابودی همیشگی آرامگاه کسی که تا ابد افتخار بشریت است ، آغاز شده ، اگر نمیخواهید آیندگان ما را به بیلیاقتی یاد کنند ، اگر نمیخواهید این لکهی ننگ که ساخت یک سد اینگونه بخش بزرگی از یادگارها و تمدن هخامنشی را به آب داد تا جاودان بر دامن نسل ما بماند ، کاری کن : نمیگویم حاشیهی امن خود را بهخطر بیانداز نمیگویم همچون نیاکان دلیر و غیرتمند خود جان بر سر باور خویش فدا کن... تنها یونسکو میتواند به سکوت شگفتآور خود پایان دهد و پاسارگاد را که جزو میراث بشریت به ثبت رسیده نجات دهد. چند دقیقه وقت بگذار و به پایگاههای یونسکو ، که در زیر نشانی پست الکترونیک آنها آمده ، متن انگلیسی را ایمیل کن. بگذار تا بدانند خون رستم و گودرز و سیاوش و گیو هنوز در رگهای ما جاریست . بگذار تا باور کنند که آریوبرزنها وبابکها هنوز در این سرزمین زندهاند...

لطفا فقط چند دقیقه از وقت تان را به پاسارگاد دهید و این جمله ی ساده و کوتاه را به موسسات زیر بفرستید!

Please save Pasargad The city and mausoleum of Cyrus the Great

Please dedicate a few minutes of your time to pasargad And send this simple and short sentence to the following organizations Please save Pasargad The city and mausoleum of Cyrus the Great

یونسکو (فرانسه) fax : 33-1-45 68 55 70 E-mail: wh-info@unesco.org UN
سازمان ملل متحد (نیویورک): Fax +1-212 963 8712 Email: ngls@un.org
ژنو: Fax 41-22-917-0432 ngls@unctad.org Email

سازمان های میراث جهانی در شهرها یا کشورهای نزدیک به شما:

نروژ: fax: 47-24-14-01-01 E-mail: nwhf@nwhf.no
آلمان: F.: + 49-89-30765102 E-Mail: info@welterbestiftung.de
کانادا : fax : 1-418-692 5558 E-mail : secretariat@ovpm.org
انگلستان: fax : 44-1223-277 136 E-mail : info@unep-wcmc.org

سازمان های حقوق بشر در شهرها و کشورهای نزدیک به شما:

شیکاگو: Fax: 312-572-2454 chicago@hrw.org
نیویورک: Fax: 1-(212) 736-1300 hrwnyc@hrw.org
واشنگتن: Fax:1-(202) 612-4333 hrwdc@hrw.org
لس آنجلس : Fax: (310) 477-4622 hrwlasb@hrw.org
سانفرانسیسکو: Fax: 415.362.3255 hrwsf@hrw.org
انگلستان: Fax: 44 20 7713 1800 hrwuk@hrw.org
بلژیک: Fax: 32 (2) 732-0471 hrwbe@hrw.org
ژنو: Fax: +41 22 738 17 91 hrwgva@hrw.org
برلین -آلمان: Fax. +49-(0)30-259306-29 berlin@hrw.org
کانادا: Tel: 416.322.8448 Fax: 416.322.3246 toronto@hrw.org

از تمامی دوستان وبلاگ نویس خواهشمندم این متن را در وبلاگشان بگذارند .

برای آگاهی بیشتر در مورد موضوع کلیک کنید: http://www.sivand.com

آرونا

● جلسات نقد خانه هنرمندان با فرخ قهرمانپور پیگیری میشود

پس از چند ماه وقفه در برگزاری مجموعه جلسات نقد معماری جامعه مهندسان معمار ایران، از پنج شنبه آخر بهمن ماه سالجاری این جلسات ادامه مییابد.

معمار مدعو: مهندس فرخ قهرمانپور

مدعوین جهت بحث و تبادل نظر:

مجید غمامی و محمدرضا حائری

مدیر جلسه: ایمان رئیسی

مکان: تالار بتهوون - خانه هنرمندان ایران

زمان : پنج شنبه ۲۶ بهمن ماه ۱۳۸۵ ساعت ۱۶ تا ۱۹:۳۰

مطلب زیر بر گرفته از سایت متخصصین ایران است.

مـعـمـاری قـبـل از اسـلام.

معـماری ایرانی را باید بطور صحـیح از اعـماق تاریخ ایـن سرزمـیـن کهـن مـورد بررسی قـرار داد.معـماری ایرانی به شـش قـرن قـبل از میلاد مسیح باز می گـردد، که مـشـخـصات هـر دورهً معـماری را در دوره های مـخـتـلف تاریـخـی شـرح می دهـیـم :
1- معـماری دوران ماقـبـل تـاریخ تـا زمان حـکـومت مادها.
2- معـماری از زمان حکـومت مـادهـا تـا پـایان دوره حـکـومت ساسانیان .
در رابـطه با معـماری ایران، بایـد به خـوانـنـدگـان یـادآوری شـود، تـغـیـیـراتی کـه در رابـطه بـا هـنـر پـیـشـیـنـیان ایـران در معـماری داده شـده و نـحـوهً ساخـتمان سازی آن دوران. در سخـنی کـوتاه مـی تـوان به : حکـاکـی بـر روی سـنگ، گچکاری، نقاشی، آجرکاری، آئینه کاری، کاشی کاری، موزائیک کاری و دیـگـر کـارهـای تـزئـیـنی اشـاره کرد.الـبـتـه مـا بایـد استـثـنـاهـایی هـم بـرای ساخـتـمان هـای چـنـد شـکـلی کـه بـرای مـواردی خـاص اسـتـفـاده می شد، قـائـل شـویم. این گـونـاگـونـی بـرآمـده از نـیـازهـای خـاص مـردم در زمـانـهـای مـتـفـاوت بـوده است.هـنـرمـنـدان ایـرانی بـه دنـیـا ثـابـت کـردن کـه تـوانائـی هـای بالایی دارنـد و شـامـل احـتـرام بـسیار، بـخـاطر اثـرهـای تـاریخـی مـنـحـصر بـفـرد فـراوانـی کـه از خـود بـجـای گـذاشـتـه، هـسـتـند.بـنـظر مـشکـل می رسد که بـتوان معـماری ایرانی را از زمانـهـای بـسـیـار دور تـا بـحـال طـبـقـه بـنـدی کرد. اما، تـرتـیـبات زیـر مـی تـواند چـشـم انداز وسـیـعـی از ایـن کـارهـا در اخـتـیـار شـمـا قـرار دهـد: کـلـبه هـای ماقـبل تـاریـخ، شهـرهـا و قـصـبه های اولـیه، اسـتحـکـامات و دژهـای نـظـامی، معـابـد و آتـشـکـده ها، مـقـبـره ها و آرامـگـاه هـای بـزرگ، مـکـانهـای عـظـیـم تـاریـخـی، سـدهـا و پـلـهـا، بـازارهـا، حـمام هـا، جـاده هـا، مسـاجـد عـظـیـم، بـرجـهـا و مـنـاره هـا، ساخـتـمانهـای مـذهـبـی و محـلهـایی از دوران اسلامی، و هـمچـنـیـن بـنـاهـا و یـاد بـودهـای گـسـتـرده در کـشـور ایران.از دیگـر چـیـزهـای مهـمی که بـرروی معـماری ایرانی تـاثـیـر گـذار بوده است، شـرایط مهـم آب و هـوائی در فلات ایران بوده است. بطور مـثـال سبک معـماری در شـمال کـشـور و کـوهـپـایـه های ایران بـا سـبک معـماری در جـنـوب و کویر ایران تـفـاوت دارد. اکـنـون با مصـادف شـدن بـا اطاعـات تـمام نـشـدنـی و حـیرت آوری کـه امـکـان آن در هـیچ کـشور دیـگـری نـیـست، نگـاهـی داریم گـذرا بـه معـماری ایرانی.صحـبت کردن در مـورد معـماری باستانی، بدون ایـنکـه نـمونه هایی از آن وجود داشتـه باشـد تـقـریـباً غـیـر مـمـکـن است.یکی از قـدیـمی ترین بـناهای کـشف شده در فلات ایران مربـوط می شود به بـنای رنگ شـده " زاغ تـپـه " در قـزوین. در تاریخ گـذشـته کـه مربوط می شود به قـرن هـفـتم و اوایل قـرن شـشم قـبل از میـلاد، بایـد بـسیار مورد رسیدگـی قـرار گـیرد که در آن زمان قـبل از تاریخ، چـگـونـه و با چـه وسائـلی این بـنا را آراستـه کـرده اند. از این بـنا بـرای جـمع شـدن و اجـتماعـات استـفاده مـی شده است.در این بـنا از شومـیـنه برای گـرم کـردن ساخـتمان در فـصلهای سرد سال اسـتـفاده می شده است. هـمـچـنـین محـلی بـرای درست کردن کـباب داشـتـه است. هـمچـنـین این ساخـتمان دو محـل برای نگـهـداری ابزارها و وسائـل، بعـلاوه اتاقـی کـوچـک که از آن به عـنـوان نـشـیـمن استـفاده می کردند. دیـوارهـا بـوسـیله نـقاشـی از بـز کـوهـی تـزئـیـن شـده است. بـه احـتـمال خـیـلی زیـاد از این مـکـان برای انجـام مراستم مـذهـبـی خـود استـفاده می کـردنـد.تـپـه سـیالک در نـزدیکـی کاشان نـیـز یکی دیگـر از این مکـانهـای تـاریـخی است، که بـه قـرن شـشم و پـنجـم قـبل از مـیـلاد بـرمـی گـردد.اولین بار که مردم به منطقه سیالک رفـتـند، نمی دانستـند که چگـونه باید خانه ساخت، و زیر کـلبه هایی که با برگ درخـتان تهـیه شده بود زندگـی می کردند. اما بزودی آنهـا فرا گـرفـتـند که چگـونه با گـل، خشت خام درست کرده و مورد مصرف در خانه سازی قرار دهـند.در قـرن چهـارم قـبل از مـیـلاد مسیح مردم سیالک بصورتی جامع شروع کردند به بنا نهادن بناهـای جـدید، که بخوبی مشخص است. این بناهـا بصورتی یکجا و توده، و تماما تهـیه شده از آجر خام بود. این آجـرهای اولیه کـه بـصورتی بیضی شکـل تهـیه می شد، در آفـتاب گـذاشته شده و خشک می شدند؛ و بعـد از آن مورد استـفاده قـرار می گـرفـتـند. معـماری این دوره تـمام بـناهـا را با رنگ قـرمز تـزئـین کرده و تمام درهای این بـناهـا کوتاه و باریک بوده و قـد درها بـیشتر از 90 - 80 سانتی متر نبود.
تـپـه حسن در نزدیکی دامغـان، تـپه ایلـبـلیس در 72 کیلومتری کـرمان، و تـپه حسنـلو در آذربایجان غربی از بـناهایی هـستـند که بوسیله حفاری های باستان شناسی از زیر خاک بـیرون آورده شده اند.
در حفاری های تپه حسنلو، سه بنای عـظیم کـشف شد که تمام آنهـا با نـقـشه ای یکسان درست شده بودند. این بـناها به 1000 - 800 سال قـبل از مـیلاد مسیح بـرمی گـردند. تمام آنهـا دارای دروازهً ورودی، حـیاط سنگـفرش شده، اتـاقـهـا و انـبار بوده اند.در معـماری تـپه حسنلو، ساختمانهـا بـنـظر از چوب بنا شده اند؛ مربع و بصورت برج با پـایه های چـوبی که بدون برش بصورتی عمودی از آنهـا بعـنوان پایه و ستون استـفاده شده بود. یکی از اتاقـهـا بصورتی سنگـفرش شده با خشت خام کشف شد. نکـته جالب توجه اینکه اتاقی دیگـر را که بعـنوان آشپـزخانه از آن استـفاده می شده دارای جاهای مخصوص با شومینه دور آنها بود.یکی از معـماریهای مهـم ایران مربوط است به قرن 13 قـبل از میلاد؛ معـبد چـغـازنـبـیل ( 1250 قبل از میلاد ) است که در کنار رودخانهً کرخه در استان خوزستان در جنوب ایران قرار گـرفـته است. این معـبد بوسیله "هـونـتاش هـوبان" پادشاه ایلام بر روی خرابه های شهر باستانی "دور - آنـتـش" ساخته شده بود.این معـبد نشانگـر اوج و شکوه معـماری در آن دوره است. این بـنا بصورت چـهـارگـوش و به صورت یک ساخـتمان پـنج طبقه است، که هـر طبقه از طبقه قـبلی کوچکـتر است و نمائی بصورت مخروطی را نشان می دهـد. معـبد اصلی در آخرین طـبـقـه ساختـه شده بود. موادی که در ساختمان این معـبد بکـار رفـته است، بـیـشـتر از آجرهـای پـخـته لعـاب دار هـمراه با ساروج بـسیار قـوی بوده است.گـنـبد غـربی معـبد چـغازنـبـیل که بصورتی ماهـرانه ساخته شده بود هـنوز هـم پس از گـذشت سـه هـزار سال از تاریخ آن بصورتی عـجـیب و حیرت آور در وضعـیتی خوب بسر می برد. ساخـتـن طاقـهـای هـلالی شکـل برروی راهـروهـا و پـلـکـان هـای داخل معـبـد نـشـانگـر مـوفـقـیت فوق العـاده و شگـفت آور معـماری در ایران باستان است. چـیـزی که باعـث تعـجب و شوک بـسیار در معـماری چـغـازنبـیل است، اینکه ابـتـکار هـنـرمندان آن دوره در اخـتراع و ساختـن یک سیستم جدید که آب آشامـیدنی ساخـتمان را تهـیه می کرده است. آب تسویه شده بوسیله عبادتـگـران و پـرستـشگـران و ساکـنین آن منطقه مورد استـفاده قرار می گـرفت.

من این لینک رو از وبلاگ دوست گرامی آقای بهرام هوشیار یوسفی برداشتم و از اونجایی که خودم علاقه بسیار زیادی به کارهای این معمار بزرگ دارم گفتم بهتره لینکش رو تو وبلاگم بزارم.

a model of the london olympic aquatic center (to be completed in 2012

ideal house - imm cologne 2007

http://www.designboom.com/eng/interview/hadid.html

نماد شهری مشهد بدون اطلاع میراث فرهنگی تخریب شد

تخریب نماد میدان 15 خرداد یا فلكه ضد در مشهد بدون استعلام از سازمان میراث فرهنگی و گردشگری استان خراسان رضوی انجام شده است و این سازمان در جلسه های پیشین و در هماهنگی های ابتدایی مخالفت خود را با اجرای طرح پیسشنهادی شورای شهر و شهرداری مشهد اعلام كرده است.
"ابوالفضل مكرمی فر"، رییس سازمان میراث فرهنگی و گردشگری استان خراسان رضوی در گفت و گو با میراث خبر با بیان این مطلب افزود:« اگرچه این نماد شهری هنوزدر فهرست آثار ملی به ثبت نرسده بود اما با توجه به كمبود چنین نمادهای هویت بخش شهر در سطح استان این اقدام مدیریت شهری در راستای حذف بخشی از حافظه تاریخی مردم این شهر انجام شده است.»
وی همچنین افزود: « ثبت یك اثر صرفا دلیل بر استعلام از سازمان میراث فرهنگی و گردشگری به شمار نمی آید و توجه به سایر ارزش های هویت بخش یك نشانه شهری می تواند مدیریت شهر را موظف به همكاری و استعلام از این سازمان كند.»
شهرداری مشهد چندی پیش و با استفاده از یك دستگاه كمپرسور و با نظارت پلیس اقدام به جابه جایی و تخریب این نماد شهری كرد.
این اقدام با مخالفت شهروندان ساكن در منطقه و موضع گیری برخی از مسولان استان همراه بود به گونه ای كه حجة الاسلام مهرورز، عضو شورای سوم شهر مشهد و كسی كه احتمالاً رئیس جدید كمیسیون فرهنگی شورای شهر مشهد می شود، با ابراز تأسف از این تخریب، تأكید كرد كه این كار باید پس از اطلاع رسانی درست به مردم و برآوردهای آماری انجام می شد.
البته شهرداری مشهد برای تخریب نماد 15 خرداد به مصوبه 2 سال و نیم پیش شورای دوم استناد كرده و هاشم بنی هاشمی، شهردار مشهد در حالی آماده نبود لچگی های دور میدان 15 خرداد را علت به تعویق افتادن این تخریب عنوان كرده بود . در همین حال دلاور، رئیس كمیسیون فرهنگی شورای دوم گفته است: «هرچند رأی اكثریت اعضای شورا در جلسه دو سال و نیم پیش بر تخریب این نماد بود اما مخالفت چندتن از اعضا و اعتراض های زیاد مردم باعث مسكوت ماندن این مصوبه شده و پس از آن، تصمیم دیگری در این زمینه گرفته نشد.»

موزه گگنهایم - شهر بیلبائو - اثر فرانک گهری

Museums in the 21st Century
Concepts Projects Buildings
Lentos Kunstmuseum Linz
Linz, Austria

The projects represented highlights the diverse personalities and handwritings of the architects.

November 16, 2006 - February 19, 2007

Diller Scofidio + Renfro
New York, NY, USA
arcspace feature Eyebeam Museum

The museum has assumed the role of an urban landmark, formerly fulfilled by the cathedral, serving as a symbol of cultural identification.
A spectacular museum building can enhance a city’s attractiveness, shifting a remote locale into public awareness through its striking presence, or endowing a fallow industrial zone with a new function.

http://www.arcspace.com/exhibitions/linz/linz.html